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26 Criminologie 3 (1993)

handle is hein.journals/revucmnlog26 and id is 1 raw text is: ÉDITORIAL Jean-Paul Brodeur' Dans son article, Pierre Lascoumes oppose l'écho que reçoit l'euvre de Michel Foucault dans les sciences humaines et dans la philosophie. Les premières font à l'euvre de Foucault des emprunts aussi larges qu'ils sont incontrôlés par une méthode, alors que la seconde porterait sur son oeuvre un regard marqué par une certaine condescendance. L'interprétation de la signification de l'ouvre de Michel Foucault est en réalité prise dans une double opposition. La première est effectivement celle des sciences hu- maines et de la philosophie. Il en est toutefois une seconde, où se révèle le contraste entre le sort fait à l'euvre de Foucault en France et à l'étranger, plus particulièrement en Allemagne et dans les pays anglo-saxons. Le mo- déste essai bibliographique que nous avons joint à ce numéro spécial sur Foucault atteste l'ampleur du rayonnement de la pensée de Foucault dans un pays comme les États-Unis, où la place qu'occupe son oeuvre sur les rayons des librairies voisinant l'université de Harvard ou l'université Columbia est impressionnante. Très récemment, Stephen Greenblatt, le pape des «études culturelles» (cultural studies) attestait l'influence de Michel Foucault sur sa pensée. (New York Time Magazine, 23 mars 1993, p. 36) Il faut se hâter d'ajouter qu'en France même un volume d'essais sur L'histoire de la folie à l'âge classique vient très récemment de paraître (Roudinesco et al., 1992). Ce livre réunit les contributions d'intervenants prestigieux à un colloque organisé en 1991 par la Société internationale d'histoire de la psychiatrie et de la psychanalyse et témoigne du caractère désormais incontournable de la réflexion de Foucault sur le couple raison/ déraison. Les deux leçons que Habermas consacre à la pensée de Foucault dans Le discours philosophique de la modernité sont assurément critiques (Habermas, 1988: chap.9 et 10). C'est la loi du genre : la reprise de l'oeuvre d'un philosophe par un autre est par définition critique. Il ne faut toutefois pas se méprendre sur l'estime qui est attestée de façon oblique par cette critique philosophique. Non seulement Foucault est-il le seul auteur à qui Habermas (1988) consacre deux de ses 12 leçons, mais dans un texte publié peu après la mort de Foucault Habermas lui rend cet hommage significatif: 1. Professeur et directeur du Centre international de criminologie comparée, Université de Montréal. Criminologie, XXVI, 1, 1993